吸引外資,印尼推《綜合法案》恐為勞動法史上最大爭議修正 (一)
【印尼宗教文化】齋戒月:一年中離神最近的時刻
# 什麼是齋戒月
# 齋戒三次的生活
1、假掰個性如我一聽到齋戒月是離神最接近的時刻,為了獲得啟示,在齋戒月時也跟著齋戒。受限於飲食的取得跟睡眠,我自用完早餐後開始齋戒至晚間5:47開齋不飲食以及不飲水,就算大熱天以及在工廠跑來跑去、開會口沫橫飛、四處拜訪大學也遵守這樣的自己制訂的「半套規定」
2、跟隨當地文化真的是建立關係的方便門。期間去拜訪印尼當地大學,談了一會兒對方突然發現忘記幫我倒茶而起身,我儘速揮了揮手說:謝謝你,可是我在齋戒。對方馬上透露出另一種親和眼神說:你是穆斯林嗎?我搖搖頭說,我只是遵守當地文化。同事好心關心我:因為你不常這樣,要不要吃個東西,不然肚子會疼哦?也被我固執婉拒。我想,出發點是為了尊重。
3、齋戒真是一個用以反省自身情緒狀態的時刻,過去我只要肚子餓就會生氣,然後中止手邊的工作去找食物。不過當我的進食受制後,我必須要去思考怎麼過剛剛好的生活,而非無止盡的往前衝,然後在從食物中取得熱量的補充。期間,不論生活、工作或是吵架,都必須不斷的去覺察、評估自己的狀態採取對等的回應
回到自身的狀態去決策,停、看、聽自己所有的對外所求、自己的自動化行為其實都只是習慣性。吃了不需要吃的、喝了不應該喝的,這些都在身體靜靜的養息狀態中清楚浮現。
這是一種理性與感性、內在與外在、所有二元性的矛盾對峙。或者是其本身與本身的對峙。穆斯林用一個月白天的時間讓自己暴露在如此的狀態下,多一分遠離日常的思考、近一分與信仰接近的機會。
4、這一個月的時間如同齋戒般純淨(fitri)
5、開齋節(Lebaran)加上共同休假日(cuti bersama)形成十多天的連假,也是許多在外工作的員工一年一度回家的日子,為了祝賀員工返鄉(Mudik),每個人還包了一包綠包。
6、第三年的齋戒也習慣多了。也無怪忽第一年遇到齋戒月時,很擔心的叫工安跟醫護室要準備應對員工中暑的情形,員工一臉笑笑的說「安啦」。印尼人從小到大也齋戒習慣了,一天下來體力活也沒少做到!第三年齋戒,一整天沒吃飲食也不再像之前一樣覺得頭暈腦脹!
#「buka bersama 」一起開齋
1.印尼齋戒月(fasting month)除了是重要的宗教節日外,也是社交連結的日子。通常穆斯林會在上午晨禮後約4:25開始禁食(puasa),一直到晚上5:46左右昏禮祈禱聲下後才能能恢復進食,稱之為開齋(buka puasa)。對穆斯林來說,開齋是一件隆重的事情,除了在清真寺外,便會邀請親朋好友一起開齋(buka bersama)或四處拜訪朋友。
2.課裡今天也邀請所有的員工一起開齋,謝謝小朋友們的努力,特地挑了印尼當地的美食料理餐廳。這樣一餐也不便宜,大約台幣二千多,不過就大家吃吃喝喝開心一下,吃著一些只有豆芽菜跟飯其他我不認識的料理。不要小看這家,四處好吃的餐廳在齋戒月可是都爆滿,沒訂還吃不到勒。
3.第一次在外面開齋,有趣的是,餐廳已經把所有的菜都上好了,大夥則是在旁聊天,都沒有人敢動飯菜一下(我差點飯給他盛下去)等到祈禱聲一下,大家則在歡呼後開始吃飯哩!我也一整天沒飲食了。
RAMADAN KAREEM 的意思是 齋月吉慶 |
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探索印尼文化中的伊斯蘭愛情觀:從電影、文學到婚姻價值觀
換了語言的愛情,仍然撲朔迷離 記2019年的相遇 |
#印尼式的浪漫
由於對於未來不確定的徬徨,我們暫止了每天的習慣。當我還任性的狐疑宗教上的差異只不過是儀式、信仰或名稱的不同,我可以從資料去拼湊理解時,T傳了這段影片給我。對她來說,對方可以帶領禱告(lmam)是浪漫的嚮往。對於感情的內在需求不同,好像不能只依賴西方愛情文化去理解。這一刻,我好像覺得沒有這麼了解印尼、也沒有這麼瞭解她,也終於知道有一天一定會分開的意思可能擔心的是什麼。
「如果我們想念對方就為對方禱告」
是我們最後的共識
#「jika kita tak pernah jatuh cinta」
即便印尼已是世俗國家,但許多印尼穆斯林仍然遵守著「可蘭經」所引導的修身方式。連一起喝個咖啡也不忘要按時solat。但宗教的無上命令早已悄悄的被新世代的享樂主義敲著門,尤其在與西方與爪哇的文化匯流處雅加達尤其如此。在雅加達,平時帶著頭巾、休閒時穿著短褲小洋裝的女性已跳脫出人們對於穆斯林的想像。更不要說酒吧裡大家有默契的以酒杯與舞蹈作為彼此的語言。
自從T對我拋出了穆斯林浪漫後,我實在很好奇宗教-婚姻-愛情三位一體的穆斯林要怎麼去詮釋這浪漫愛潮流的愛情面貌。怎麼使人在被高濃度的多巴胺投注下,還可以保持著高度的精神依歸。為了這搞不懂的問題疑惑了許久。因此我深入了解印尼文化中伊斯蘭愛情觀。探索現代電影、愛情文學,以及婚姻背後的宗教價值
#現代印尼愛情電影
我真是閒著,為了釋疑找了兩部印尼現代電影「ayat ayat cinta 2」跟「assalamualaikum beijing」。發現電影中高度一致的呈現出新世代印尼女子在追尋浪漫愛情時,仍不忘依循可蘭經中的引導的價值觀。這不僅是浪漫的故事,更是信仰的寓言。
第一部電影的男主角本身是大學教授,對於伊斯蘭教的經典倒背如流,在歐洲社會中捍衛著伊斯蘭教以愛為出發點的教義。自然而然或得許多女性的崇拜和喜愛。第二部電影的男主角雖是中國人,後來得到了伊斯蘭教的啟示後犧牲皈依,與女主角共組家庭。只有成為穆斯林的男性能夠引導穆斯林前往天堂,這是異教徒所無法達到的善業。
第一部電影的女主角年輕貌美,原以為是浪漫結局,卻沒料到在生產時不幸難產去世,最後仍在神的祝福生下兒子,由丈夫的第一任妻子共同扶養。第二部女主角則在罹患罕見疾病時也有了生育。對於伊斯蘭文化愛情觀來說,結合好似不是享受兩個人的生活或溫暖的開始,而是背負著著傳宗接代的使命。印尼伊斯蘭文化愛情觀中女性在這裡被刻畫成一個偉大的犧牲者,突破了重重生理上的困難而完成了偉大的任務,承擔家庭重擔。
#伊斯蘭愛情文學與可蘭經的連結
帶著這兩部電影的疑惑與好奇下,偶然間在書局發現一本暢銷的愛情文學「jika kita tak pernah jatuh cinta」:如果我們不曾墜入愛河,怎麼學習人生道理呢。印尼人要怎麼來詮釋墜入愛河這件事情呢?
相較於西方愛情文學以親密關係的經營來指導大眾要怎麼與對方溝通、同時審視自身的議題來維持純粹關係的經營。印尼愛情文學則以平易近人的例子輔以「可蘭經」來提供解方。這並不是說印尼伊斯蘭文化愛情觀不注重無條件接納對方、溝通、妥協、信任、支持、善待,而是比起親密關係的「現世享樂」,一神論著重的可能是婚姻的「後世試煉」。
也因此,當作者在對於墜入情網的苦男女釋疑時,例如:家暴、一夜情、約會的目的、心碎、離婚的難題時,最終會引導至可蘭經來告訴苦男女,這是一種試煉,並提醒著他們要通過試煉,不要背叛宗教教條。
又如,在心碎時強調愛自己的作用,除了讓自己變得更好以外,變得更好的這件事情不是「找到自我」或是增添生活的經驗、活在當下,而是讓自己變得更好、勤做善功、愛自己,不假外求、進而得到至仁至慈的真主之愛。
「人們經常尋求那些無常人們的愛,然而,你期待的愛是來自於永恆的上帝」(p.23)
看待事情不只有一種方式,就如同痛苦也不會只有一帖良藥
#緣分(Jodoh)在印尼婚姻觀中的作用
緣分:印尼文為JODOH
在婚姻與愛情觀念與伊斯蘭教結合的印尼文化中,緣分帶有命定論的意味。
1.宗教與愛情:上帝決定人們的靈魂伴侶,但人們必須嘗試彼此相處,才知道是否為彼此的靈魂伴侶。也由於相信緣分由上帝決定,所以獨處的人不害怕孤單,而是讓自己變好等待上帝的安排。
「壞女人與壞男人匹配,壞男人也與壞女人匹配。好女人與好男人匹配,相對的好男人也屬於好女人。」(An Nur:26)
2.宗教與婚姻:伊斯蘭教不允許跟不同宗教結婚,但如果婚後改信伊斯蘭教則沒有問題。伊斯蘭教認為約會是罪惡,結婚才是上帝給予人的獎賞。
3.愛情與婚姻:如果結婚的話表示彼此擁有緣分,如果沒有結婚的話則沒有緣分。ber(有)jodoh(緣分)在印尼文中就是結婚的意思。為了避免尚未互相認識就結婚,伊斯蘭教發展出約會概念:ta’aruf,旨在彼此了解。真正肢體接觸的約會是在婚後才進行。
也是這次的際遇,我透過了通過印尼電影、文學和宗教,窺探了伊斯蘭愛情觀的不同面向。愛情對於他們來說,這不僅是一場追求愛情的冒險,更是對信仰的堅守。印尼文化中,愛情和宗教的糅合呈現出獨特的美妙。